带你了解斯图亚特王朝早期，对苏格兰宗教政策有什么影响

文案｜花影纪实

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1637年

，苏格兰爆发了一场针对查理一世教会统治下的骚乱，这一现象的起因要回溯至

1603年

，詹姆斯一世成为英格兰的国王。

那时，苏格兰与英格兰开始了君主立宪的时期，并由此产生了

“大不列颠国”

，詹姆斯一世和他的继承人查理一世试图通过英国的教堂来巩固自己的王权，同时也是两个王国的宗教联盟。

但是因为两个王国之间的不同，再加上在某些方面的错误，两个王国在对待苏格兰的态度上都发生了激烈的变化，这也是为什么两个王国在苏格兰发生冲突的原因。

苏格兰教会及其历史状况

苏格兰天主教徒有着悠久的传统。从坎莫尔王室开始，基督教就一直处于统治状态。苏格兰的基督教堂比英格兰有更大的自主性。

在苏格兰教堂里，没有一位大主教，但却是罗马天主教的直属领袖。在苏格兰，主教的选任以两种方式进行，即：一是由教皇法庭主持，二是教皇使节主持。苏格兰在1286-1306年革命时期，陷入了混乱之中。

在这样的情况下，苏格兰的十四位主教仍然按照罗马教宗的旨意进行了投票。苏格兰教堂对罗马教宗的依附使它有了自信心，可以保持它的独立性。

但是，与其它西欧相比，苏格兰教区在罗马教会中并没有得到应有的关注。苏格兰僧侣们的薪俸很大程度上是由他们自己的教会成员提供，苏格兰教堂虽然贫困，但是具有强烈的国家意识，这是因为英格兰教堂一直在压抑着他们。

约克大主教一向热心地宣传英格兰教堂比苏格兰教堂优越，苏格兰教堂的牧师们对英格兰的牧师们的权力表示怀疑。两个教堂之间没有什么兄弟情谊可言，而英格兰教堂的侵略性反而激起了苏格兰教堂的爱国热情。

英格兰从亨利八世开始了一场宗教改革，并在爱德华六世和伊丽莎白一世的推动下，终于在英格兰建立起了一种神圣的教会。英国国教既带有一定的天主教色彩，同时也带有一定的宗教色彩。

虽然保留了主教制，但红衣主教的力量却大大减弱，对王权的依赖性越来越强，苏格兰教堂的变革速度远远超过英格兰，特别是

16世纪

的诺克斯革命以后。

1560年

，苏格兰政府公布了一项新的宗教，将天主教换成了福音教。

诺克斯所写的加尔文主义的教条在很大程度上得到了认可，旧的教区被完全取消，主教失去了至高无上的权威，天主教的诸如礼拜和其他宗教活动也被禁止。

保卫新教变成了一个主要的任务，向所有的牧师发放薪水，教堂对任何事情都不感兴趣，除非涉及到他们的信仰和仪式。

不管怎么说，苏格兰神殿已经不在王权的控制之下了，苏格兰则是从下往上进行的，诺克斯的继任者，安德鲁·梅尔维尔，一直以来都是苏格兰天主教的领袖，他一直主张宗教自主权，认为国王无权干预教堂的事情。

詹姆斯一世时期对苏格兰教会的政策

虽然詹姆斯是受新教熏陶的，但在他的心中，却深信加尔文主义是对王权的一种阻碍，很久以来，詹姆斯都不相信安立甘宗比长老会更优越。

1590年

，他还曾在一次演说中宣称苏格兰教堂才是世上最纯洁的教堂，并指责英格兰教堂的

《祷告文》

完全照搬了罗马天主教的

《祷告文》

。

但是，到了

90年代末

，詹姆斯已经认识到，要想控制苏格兰教堂（他觉得它越来越具有宗教色彩），并帮助抑制长老会的极端主义力量，就必须重新建立一个新的宗教制度。

在登上英格兰国王宝座之后，詹姆斯就得保证对苏枚兰教堂的统治能得到更好的加强，大约一年后，詹姆斯认为安立甘宗与他的君权神授思想更为一致，安立甘宗着重于国王干预教会的权力，这促使詹姆斯尝试将苏格兰教堂与英格兰圣公会结合起来。

1604年

以后，詹姆斯对苏格兰教会议会召开的数目和召开的日期进行了调整，苏格兰教会议会于

1604年

宣布休会，这被看作是詹姆斯革命运动的前奏。

詹姆斯盼望着苏格兰的主教和神父们，在教会里能有更多的成就，詹姆斯于

1605年

在亚伯丁举行了一次宗教会议，14位神职人员因不愿接受阿伯丁会议而被关押在布莱克尼斯。

詹姆斯强迫那些神职人员写一份反省书，一些神职人员迫于压力而投降，但是6名神职人员依然顽强地抵抗着

《福布斯》

杂志的调查。

1666年10月

，由福布斯领导的六个神职人员被驱逐出境，在此期间，詹姆斯将安德鲁·梅尔维尔和苏格兰教堂的另外六名神职人员叫到了汉普顿宫殿，一起讨论教堂内的和睦事宜。

然而，等他们抵达时，才知道詹姆斯其实只是在向他们讲道，无非就是

“英格兰的教堂有多幸福。”

而且，他们也不得不从英国国教的高层那里得到支持。其中有些人还谴责了长老教会对这个国家权力的最基本的尊敬。

9月23日

，梅尔维尔和其他一些人被强迫去出席皇家仪式，他们看到了罗马天主教的仪式，这使他们对詹姆斯的改革产生了强烈的反感。

梅尔维尔曾在公众面前宣布，他将扞卫那些被关押的神父，并强调他们有权参加会议。"詹姆斯对这个会议并没有给予他们应有的认可。

梅尔维尔一直在嘲弄英国国教，并声称班克罗夫特大主教“披着天主教的外衣，是对上帝的一种侮辱。

英格兰法庭的法官们把梅尔维尔的所作所为视为叛逆，而梅尔维尔则把他看作是对苏格兰的信仰独立和自由的渴望，并为此而努力。最后，梅尔维尔被囚禁在伦敦塔中，并于

1611年

获释。

1666年7月

，苏格兰国会在柏斯举行，为詹姆斯完全重振红衣大主教做好准备，

《归还法案》

是在这次大会上获得批准的。

这个议案与重新获得主教先前被没收的权利有关，没有了这些贵族的拥护，这个法案就无法获得通过，这些人之所以会站在自己的立场上，无非就是为了证明自己在神殿中的地位。

总而言之，这一法案的实施，大大提升了苏格兰主教阶层的经济实力，也大大提升了他们在教堂中的影响力。

詹姆斯也利用皇室的权力，效仿英格兰的判例，设立了相同的最高法院。在国王的要求下，一些主教和一些神职人员都愿意接受法院。

詹姆斯于

1607年

被全国宗教局授予权利，指定一位终身制的仲裁者，同时也是一位宗教界的法官。

詹姆斯在整个苏格兰推行了一套宗教审判制度。宗教法院有权把教徒从教堂里赶出去。一项裁决的结果将会远远超出心理上的影响。他们的全部资产将归国王所有。

在决定之前不需要有任何形式的或标准的预备程序，詹姆斯所采取的举措产生了重大影响，即便是最低级别的教堂法院，也可以在没有原告，没有传唤，没有审讯，没有审判，甚至连被告都不在他们的管辖范围之内，就可以根据捏造的理由，通过简单的诉讼过程，将一个人逐出教堂。

自1

612年

起，詹姆斯试图将苏格兰教堂中的宗教活动改变为与安立甘宗宗教相符合的形式。除此之外，克洛德还想让苏格兰的教会对自己的信仰更加服从，从而与自己的教会保持良好的联系。

天主教的宗教典礼与安立甘宗的宗教典礼有许多相同之处因为怕被长老教会误会，认为这是天主教的复兴，所以詹姆斯想要用反天主教的名义来掩盖这种新引入的宗教典礼。

1614年

，枢密院发出一道旨意，要所有的神父在四月二十八日受圣体，并要他们在四月二十八日受圣体，但是，今天正好是复活节，而且，在宗教改革之后，长老会已经很久没有举行过这个节日了。

詹姆斯的这个举动，其实是在考验苏格兰教堂和它的人民对这种改变的看法，大多数神父都急切地想要表明自己的立场，表明自己对天主教的反抗。不过，有些神职人员因为对詹姆斯的目的存有疑虑，所以不愿意接受他的建议。

那些人已被那些主教发现，并被革除了神职。一年之后，国王宣称，这是一个传统的节日。一六一七年，在圣·举行了苏格兰全国宗教大会。

詹姆斯一世在会上通过了

《五项规章》

，这是一条富有英国国教特色的法令：规定举行神圣仪式时必须屈膝、接受私人洗礼、给孩子们举行确信仪式、过圣诞及其它节日、以及由主教对教徒们进行坚定仪式等。

虽然这次会议拒绝了这项

《五项规章》

，但后来珀斯的全国宗教大会还是批准了这项提议，

《五项规章》

于

1621年

由苏格兰国会通过法律的方式制定，即

《珀斯五项规章》

，这条规定标志着詹姆斯一世将英格兰教会与苏格兰的长者制度进行了融合。

这一举动打破了格兰教堂的政治与宗教之间的隔阂，让世俗权力超越了宗教权力。

查理一世时期对苏格兰教会的政策

查理一世于

1625年

登上王座，他不但全面承袭了詹姆斯的

“长老教义”

，而且对苏格兰教堂也有了更大的掌控力，长老们说服了查理，让他放弃詹姆斯的所作所为，听取他们的意见，特别是他们想要取消

《珀斯五条规则》

。

但是，查理先生拒绝了这个请求，并在

1625年

七月三日发表了一份声明，声称苏格兰教堂的运作是无可挑剔的，任何违反它的行为都将被依法惩处。

最令人尴尬的是，他们与其它不信奉国家的人，都被查理称为“天主教的信徒”。一名长老会的议员事后说，没有人比那个时候更讨厌他了。

查理指派劳德大主教对英格兰进行一连串的天主教宗教改革。没过多久，他在苏格兰也用了同样的方法。一六三三年七月十二日，查理在苏格兰的爱丁堡举行了他的登基大典。

许多苏格兰人都在质疑查理先生能否推动苏格兰宗教自由，查理在苏格兰举行的登基大典，足足花了八年之久，而且他的登基大典还带着浓浓的天主教色彩。

查理的登基典礼是在霍利鲁德教堂举行的，一切都是依照劳德的意愿安排的。这座圣台已经被搬到了教堂的东边。圣台上点燃了一支烛火，周围有一圈栅栏，在圣台的背后有一座耶稣十字形的雕像。

一进门，查理就跪了下来，明眼人一眼就能看出来这是

《珀斯五项规章》

的规定。劳德本人是在英格兰举行的一次王室仪式中担任总主教的。

六位身穿与英国国教教会相同的白衣的苏格兰主教，在经过神殿前时，也是单膝跪地，一切都是依照

《英格兰的祷告》

所规定的步骤来完成的。查理在他的誓言中，着重指出了他要扞卫国王的权威，扞卫真正的信仰，扞卫神职人员的权利，扞卫主教制。

这件事在苏格兰造成了极大的恐慌许多人相信，这预示着天主教的复兴，一场革命的火焰已经悄然燃烧起来。

查理不久便将国会聚集到爱丁堡，为苏格兰教堂的更深层次的改革做好充分的准备。许多贵族都不愿意出席。查理甚至还从英格兰那边，找来了几个苏格兰的代表，来保证王权在国会中的支持率。

事实上，他们在苏格兰并没有什么财产，这就违背了苏格兰人才能加入苏格兰国会的法定条款。查理选择了约翰·海耶爵士担任这一届的议长，他对自己非常忠心耿耿，查理在会议时间内不准各个阶级的成员私下会面，因而各个阶级的沟通被切断。

一些贵族、地主和自由人民也提出了抗议，但都被镇压了。查理提出的议案包括提高税率，强化批准詹姆斯登基以来有关恢复信仰的一切议案（包括主教制度及

《珀斯五项规章》

）。

在皇帝陛下的权威之下，大部分人都选择了支持这个法案，但是反对这个法案的人也有很大一部分人选择了支持这个法案，但是大部分人都将这个法案归咎于议会的决策失误。

查理在苏格兰出发前，决心要扩展主教制度的势力，到了那个时候，苏格兰各城市的神职人员，都是从平民中选出的，而不是从平民中选出，而是从圣安德鲁斯大主教区中选出。

查理从伦诺克斯公爵那里买下了几座城市，并把它们交给了新的拜尔斯教区，他还指定了威廉·福波斯为大主教，他恪守着

《珀斯五项规章》

。查理先生希望这能让新教区的人更容易地接受新的教义，最起码不会引起冲突。

但更重要的是，圣艾利斯王国的信仰不能被长老会掌控。除此之外，查理还将安德鲁斯大主教指定为审判长，同时将五名红衣主教也纳入了枢密院，以加强红衣主教的权力。这个决定激起了许多人的愤怒，许多人都觉得这个位置是他们的。

一出苏格兰，查理就立即着手进行他对苏格兰教堂的重建工作，一六三三年十月，一本以苏格兰文印刷的祷告书被印刷出来，查理立即下令，要苏格兰所有的礼拜仪式都使用这种新的祷告文。

但苏格兰的大主教们还是说服了查理，让他的祷告对苏格兰教堂来说几乎是不可能的。因此，查理命令修道院将会改写一本

《祷告》

，并颁布一条新的教规。

事实上，

1616年

，苏格兰议会和亚伯丁议会都曾商议过这本

《祷告》

，但都没有达成一致，查理坚称自己正在做着他爸爸没有做过的事情。

不过詹姆斯并没有在这件事情上多做纠缠，也是为了避免引发更多的争论，另外，查理并不是根据詹姆斯的设想来编写这份祷告，他是根据劳德大主教所提出的模型来修改的。这个祷告用了整整两年才写好，查理为此付出了很大的努力，并不时提出一些修正的建议。

不过，这种新的

《祷告文》

比起英格兰人使用的那一种要天主教得多。不久之后，查理重新将苏格兰国会及教会委员会重新召集起来。这一次，他请求苏格兰人民对这本新的

《祷告书》

没有任何异议。

苏格兰人民愤怒到了极点。一六三七年七月二十三日在爱丁堡爆发了一场起义，人们从四面八方涌向爱丁堡，抗议这种新的信仰方式，这种新的信仰方式已经危及了他们的信仰。

起义者组成了一个庄严的联盟，由一些德高望重的大领主和长老们组成，这就是后来被称为

《盟约》

的联盟。这份文献不但包含了对古代宗教的详尽陈述，而且清楚地表明反对新的宗教法律和崇拜。这场暴动愈演愈烈，被称为“契约”。苏格兰和查理之间的一场大战

从这一角度来看，苏格兰之战的发生，其实就是两个斯图亚特国王不顾苏格兰人民的利益，对苏格兰教堂进行强制改造的结果，詹姆斯的变革看起来很有节制，但是苏格兰人对此并不认同。

实际上，苏格兰人民视詹姆斯的变革为使其国家教堂与英格兰圣公会合而为一。这深深地刺痛了苏格兰人民的国家情感，使他们相信苏格兰人已经对英格兰做出了让步。詹姆斯认为，这种循序渐进的变革可以使他顺利地建立起他的教权。

然而，在现实中，人们对这位主教的厌恶越来越强烈了。然而，查理并未认识到詹姆斯所采取的措施所带来的危险，他还企图将苏格兰神职人员的神职人员的权力更上一层楼，从而达到对英国神职人员的全面掌控。

查理错误地认为，在詹姆斯统治下，苏格兰的教堂和新教的贵族们都向国王投降了，他们不会太反对更多的改革。他们最担心的就是詹姆斯会借助英格兰的实力来打压他们。

查理任命劳德大主教进行教堂的变革，引起了两个国家的强烈不满，这也激发了苏格兰民族的反叛精神。

苏格兰战争对英国的独立运动也有很大的影响。英格兰人看到苏格兰人的起义有了一线曙光，因此，他们比以前更坚定地对抗查理的政权。

参考文献：

1.《历史教学》

2.《圣经》